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色达文化习俗

更新时间:2015-06-17 小编:爱客纯玩游 0 3807
色达文化习俗介绍   色达县有9千平方公里的土地,平均海拔4千米以上,藏语意为“金马”,传说在这富绕美丽的草原上,人们曾发现过“马头”形金子,为后人祈祷福祉而得名。这里雪山草地景色奇丽多姿,民族特色浓...

    色达县有9千平方公里的土地,平均海拔4千米以上,藏语意为“金马”,传说在这富绕美丽的草原上,人们曾发现过“马头”形金子,为后人祈祷福祉而得名。这里雪山草地景色奇丽多姿,民族特色浓郁鲜明,格萨尔王遗迹遍布境内,被世人称为格萨尔王最后的部落——瓦须.色达。这里有格萨尔王与王妃珠姆留下的美丽传说;这里有“格萨尔王营盘”征战地形图,铁甲、战马蹄的印迹,格萨尔练兵山和格萨尔王女将阿达拉姆的踢山石柱;这里有我国唯一保存完整的骨系部落文化;这里有“农奴制”与“社会制”交融的完美体系。这里的宗教文化更添神奇,是令人仰慕的吉祥之地。

部落渊源 

  每一位饱经风霜的老人,额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史,他都会自豪地告诉他的子孙:如今的金马儿女就是远古时期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦须骨系的传承,是格萨尔王的后裔。“穆布冬氏”部落勤劳骠悍,英勇善战,雄踞北方,自古以来,该部落被形容为游牧民族锋利长矛的铁尖,所向披靡,战无不胜;在中国远古民族的大迁徙、大融合中,“穆布冬氏”部落便沿着中亚羊肠小道前进。据传“穆布冬氏”部落曾经在黄河以北过着游牧生活,他们饱尝了风雪的肆虐,河水的枯竭,牧草的枯萎等自然灾害,终于在巴颜喀拉山南麓,找到了色达这块祥瑞的宝地定居。“穆布冬氏”部落乃瓦须骨系,从冬.瓦色交开始有史料记载,骨系是牧民沿袭祖氏的一种称呼和部落体系。色达至今也仍然保留着古老岭国的社会体系痕迹,游牧在境内的所有部落,都是以几十户、几百户游牧家庭组成的一个主体骨系为一个部落,一个部落又由若干个骨系组成一个共同体,多个共同体结合成一个区域。虽然有若干个骨系,但归根结底都属“穆布冬氏”,部落的产生和发展都是以瓦须主体骨系为纽带,逐步繁衍和壮大起来的。

部落头人 

  头人是由骨系内部的先辈、老者们从部落内部推出来的,具有管理才能,英勇出众的部落崇拜者和发起者,后以赛马、打猎等形式决出的胜者为头人。历史上对民众实行大头人、部落级头人、小头人“三级”分权统治。头人多实行世袭制,由男性继承,头人世袭制一直较完整地持续到解放前夕。

宗教文化 

  相传在17世纪初期,红教在康区传送佛经,教派日臻成熟,在色达境内建立了31座宁玛派寺庙,零星分布于整个农牧区,宁玛教派主要弘扬人有轮回、因果报应、大慈大悲、护佑生灵。

民族服饰 

  色达的民族服饰具有典型的高原民族特色和古老岭国风味,给人以古朴庄重、厚实豪放、华丽贵重之感。男女服饰多由狐皮、水獭、虎豹和羊羔等动物皮毛揉制而成,袖长、腰宽、襟大、由金、银、铜、玛瑙、珊瑚、松耳石等贵重物品点缀。男性配戴发箍、耳环、项链、“呷乌”(护身盒)、板指、吊刀等,展示其男性的坚韧、强悍。女性配戴银链、珊瑚珠、象牙珠、“洛绒”、金项链、小吊刀、奶桶钩等,展示出女性的美。

民族婚嫁 

  青年男女择偶的方式不受时间、地域条件的限制,他们可以用情歌对唱等形式抒发爱慕之心,在生产劳动、篝火晚会、节日庆典、效游林地等场合接触,青年男女追逐嬉戏是不受人指责的。如果情投意合就交换戒指、手镯、帽子表示互许终身。

丧葬 

  色达地区的葬仪分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五个。其中以天葬为主,色达有藏区最大的著名的“天顶天葬台”,所谓“天顶”,是离天堂最近之意,尸体到了“天顶天葬台”就意味着人的不朽灵魂到了天堂一样。因此每天都有来自藏区各地用牛马背驮而来的尸体,先由喇嘛诵经,超渡灵魂上天,后送至天葬台,由天葬师用快刀将尸体剖开,吹响海螺,招来兀鹫啄食。藏族人认为天葬的本质是:人来自于自然,最后回归于自然,相信生命是永远轮回,对生与死看得从容淡泊。


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