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巴蜀地区神话和传说

更新时间:2013-04-01 小编:爱客纯玩游 0 13435

巴蜀地区神话和传说

  巴和蜀,指人也指地区,后来还指国家。其毗邻而居,交往频繁(其中包括战争),文化上相互影响、渗透。

  巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏,居住在武落钟离山(又名难留山,在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴,巴氏住赤穴,其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领,把五姓人统一起来,便于生存。怎么选法呢?先比赛投剑,谁能中穴,谁为首领。结果,巴人务相投中,其余不中;又比赛乘船,船是泥土做的,那四姓人坐上去都沉没了,唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领,号曰"廪君"。

  早期的巴人,以狩猎、捕鱼为主,和猛兽打交道,居石穴,以虎为图腾。他们的首领廪君,不仅武艺高强,而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候,当地的"神女"千方百计想把他留下,结为夫妻共同统治那个地区,他不为所动,射杀了爱他的神女,带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落,乘船历经艰险来到西南地区,以后,他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带,[春秋]时代建立以江州(今重庆)为中心的巴国。他和后来那个"割头保土"的巴蔓子,都是巴人的民族英雄,反映了巴人标悍好义的性格特征。

  神话中蜀人的祖先是"蚕丛"和"鱼凫"。蜀与"镯"通,即野蚕。蚕丛"目纵",居岷山下的石穴里,蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁,"神化不死"。他主要的功绩是"教民蚕桑"。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。

  鱼凫即鱼老鸹,本是一种捕鱼的水鸟,这是神话中蜀人祖先,部落的图腾,现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。

  蜀人对杜宇的故事最多、最美,传播也最广。史书上说:"七国称王,杜宇称帝",号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。

  据说,杜宇是"从天而降"的,他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是"教民务农",以致他"仙去"后化为杜鹃鸟,每到春天来临便啼叫不止,催民春耕春种,以致啼出血来。

  蜀人的祖先,从"教民养蚕"的蚕丛到"教民捕鱼"的鱼凫,到"教民务农"的杜宇,治水的开明,都和农业生产有关。农业比较发达,妇女地位较高,男女之事也就颇多,于是"蜀王好色"。

  传说蜀人最崇奉的祖先杜宇,当他的部下鳖灵带领人马去治水之际,他却和鳖灵的妻子私通,鳖灵归来,一种说法是他"自以为德行不如鳖灵"学尧之禅让,委国而去;另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走,因此后人的诗中才有"蜀魂千年尚怨谁","似向春风诉国亡"这样的句子。《四川通志》有"望帝自逃之后,欲复位不得,死化为鹃"的说法。李商隐诗"望帝春心托杜鹃"也许暗示了这一点。望帝化鹃的故事,除《蜀王本纪》中只有简短的记载,但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。有的说,他一心一意为了人民,也爱护人才,为了治水,请出鳖令来,并把王位让给了鳖令,但鳖令掌权后,一天天骄傲起来,不懂得体恤人民,百姓请出望帝来,去劝说鳖令。鳖令不但不听,还以为望帝要争权,带领人马打他。他只好回西山去,变成一只鸟儿,飞进宫去,成天高叫"民贵呀!民贵呀!"叫出血来,嘴都染红了(杜鹃鸟是红嘴)。鳖令被感动了,改正了错误。

  另外一种说法:古时候,岷江上游的老龙王有一儿一女,儿子是条恶龙,经常兴风作浪,造成滔天洪水,妹妹龙女见了心里很难过,便趁夜到凌云山下开了一条百丈宽的缺口让水流走,哥哥发现了,把她关进山洞还派猛虎把守。这山脚下有一个年轻猎人杜宇,得了神仙赐给的龙头拐杖,决心为民除害,经过艰苦搏斗,治服了恶龙、猛虎,救出龙女,结为夫妻,一起劈山引水,消除水患,杜宇教男人种田,龙妹教女人养蚕,蜀民过上太平日子。杜宇在治水中,得到鳖令的帮助,任鳖令为相,但鳖令是个有野心的人,他设计陷害杜宇,将其赶走,夺了王位,还想霸占龙妹。龙妹一心只盼杜宇归来,不接受鳖令。杜宇担心龙妹,化成一只鸟,飞到龙女的窗台上叫:"归信阳,归信阳,鳖灵真是黑心肠。"因杜宇出自信山之南,按古人说法即信阳。龙妹知道这是杜宇已经遭害了,悲痛欲绝,不久死了,也化成一只杜鹃。夫妻每日唱合:"春日忙,春日忙,快快播种好收粮。

  取代杜宇之后开创"开明"王朝的鳖灵,据说是从楚国漂上来的一具死尸,到纹山下复活了。被杜宇任为相,以治水有功而得王位。接着的开明王朝,又因好色而带来灭顶之灾的。传说武都地区有"山精",变作女子,美貌无比,蜀国的女子都比不上她。蜀王把她接到成都,纳为妃子,她不习水土,病了,想回家了,蜀王想方设法要她快乐,不成,她死了,蜀王在城中筑了一座武担山埋葬她(是把她故乡的土,老远的运到成都),墓上还安了一面大石镜作纪念。这件事传到秦国,秦惠王知道蜀王好色,送他五个美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女,走到梓潼,碰见一头大蛇正钻入洞。一个力士紧紧抓住蛇尾,其他的人相助,轰的一声,山崩了,把五个力士和五个美女全都压在了山下。山分成五岭,山顶有平台,蜀王登台悼念,命名五妇冢;平台后人叫思妻台。老百姓都怀念五个力士,叫它五丁冢。秦王后来就派兵沿着五丁开的这条路灭了蜀国。杜鹃的传说主要在蜀,而神女的传说在巴流传最广,最早记载在《山海经》中,宋王《高唐赋》、《神女赋》,李白《感兴八首》都写到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有关神女传说之大成:神女瑶姬是西王母的小女儿,她率领十二个姐妹到人间游玩,帮助大禹治理洪水。把三册天书授大禹要他照书行事。她又带领姐妹与制造水害的十二条恶龙奋战,恶龙被斩首掉到地下,便成了十二座山峰,她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看来,神女是完美的女神,掺杂不得情爱一类故事的。宋王的《高唐赋》说她与楚王幽会,是一种亵渎。这个时期,巴蜀之间的交往,巴蜀和外界的交往都多了起来,争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上"民族英雄"的形象。一个是巴国的巴蔓子,一个是蜀国的五丁力士。

  巴蔓子的传说,《华阳国志》有记载,迄今川东一带仍广为流传,重庆七星岗莲花池的"将军坟",忠县"土主庙"都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵,将军蔓子请楚国出兵援助,答应平定以后,将三城(其中包括忠县)割让给楚。事平,楚国使臣来要城,蔓子说,城不能给,带我的头去。"割头保土"就是"土主庙"的来历。每年农历三月四日,据说是蔓子割头的那一天,忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行,举办庙会纪念这位民族英雄。

  五丁的故事流行于川西各地,说法不一,大多与开通蜀道有关。一说"蜀王好财",秦王送他五头能屙金子的牛,他派五丁力士去接回来,安置于现成都金牛坝;一说"蜀王好色",秦王送他美女,他派五丁去接,由此打通蜀道,秦乘势从蜀道灭了蜀国。

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